tilldelade sidor

Xenophons Oeconomicus (”Dialogue on Household Management”)

Läs endast boksidor (dvs. som tryckta på toppen av sidan själv) 73-114, 145-147.

dvs, hoppa över den del som ägnas åt jordbruk.

Klicka här för pdf till:

Xenophon. ”Oeconomicus, om förvaltningen av en gård och hushåll.”Trans. J. S. Watson. Xenophons mindre verk. London: Henry G. Bohn, 1857. 71-147.

Observera att sidan 71 (till vilken pdf-filen öppnas automatiskt) är där översättarens introduktion börjar.

Xenophons text börjar s. 73.

journalanteckningar

gör positioner som utforskas i Butlers Antigones påstående — i Butlers läsning av Sophocles Antigone — utgör en utmaning på något sätt för sätt att se kön i Xenophons Oeconomicus? Hur så, hur inte?

Bakgrund

Xenophon levde ca. 430 till ca. 349 FVT. Han var en atensk gentleman och konservativ. Liksom Platon tillhörde han cirkeln av Sokrates vänner och konversationskamrater.

Xenophon ledde ett händelserikt liv. Han följde en styrka av grekiska legosoldater som kämpade för Cyrus den yngre, en pretender till den persiska tronen. När det slutade dåligt blev Xenophon ledare för det som återstod av de berömda 10 000 och hjälpte dem tillbaka till den grekiska världen från det som nu är Irak. (Xenophon skulle skriva om det i sin Anabasis.)

som ett resultat blev Xenophon något av ett fan av saker persiska. Men han verkar också ha varit en stor vän till Atens långvariga fiende, Sparta. År 394 kämpade han för Sparta mot sin hemstad Aten. Förmodligen som ett resultat tillbringade han årtionden i exil, även om han kanske kunde sluta sin fred med Aten mot slutet av sitt liv och kanske kunde ha fått återvända någon gång innan han dog.

liksom Platon och ett antal andra komponerade Xenophon sokratiska dialoger (dialoger med Sokrates som talare). I vissa avseenden liknar Xenophons Sokrates Platons. Men Xenophons Sokrates (till skillnad från Platons) visar intressant ett tydligt intresse för praktiska frågor. Däremot fungerar Platons Sokrates ofta som munstycke för en slående original och sofistikerad metafysik, logik och etik.

det nuvarande arbetet på grekiska har titeln Oikonomikos, förkortning för Oikonomikos logos, eller ” diskurs om fastighetsförvaltning.”I Oeconomicus (latiniserad titelversion) hör vi om hur en grekisk gentleman, en kalos te k’ Agathos, borde hantera sitt hushåll, fru, gårdar — i stort sett allt som borde betyda för en man i sin klass.

grundläggande struktur, tema, etc.

arbetet börjar med Sokrates som uppmanar Critobulus, en slags atensk playboy, men en gift (notera att han spelat både erastes och eromenos i pederastiska angelägenheter; jfr. Xenophons Symposium), för att lära sig konsten att hushållshantering, oikonomia, en konst som, liksom krig och jordbruk, varje gentleman borde veta. En viktig del av det har att göra med att gifta sig och träna en fru som medhjälpare. Det är viktigt att notera vid denna tidpunkt att Sokrates försiktigt chides Critobulus för att ägna mer uppmärksamhet åt hans nöjen än till hans gods. (s. 73 ff.)

Sokrates fortsätter sedan att berätta om en konversation han har haft med en man som är fulländad och knowedlgeable inom hushållens förvaltning, en Ischomachus, uppenbarligen en man som allmänt beundrades som en kalos te k ’ Agathos. (s. 96 ff.)

således hör vi om Ischomachus principer för att utbilda en fru att vara en riktig hjälpkamrat (97 ff.), av Ischomachus ’ yrken, särskilt hans inställning till korrekt vård av gårdar och grödor, och hans tankar om konsten att styra, som han uppenbarligen utövar i kraft av att vara en mästare på sina slavar och make till sin fru (s.145 ff.).

arbetet täcker mycket mark, men innehåller mycket att göra med relationer mellan män och hustrur. Jag föreslår att du därför försöker läsa noga och till och med lite mellan raderna. Jag tror att du hittar en hel del som både validerar och utmanar vad vi ser i ett arbete som mot Neaera (se journal-entry prompt nedanför).

studiefrågor

välj något av följande. alternativt, ta itu med dina egna problem. . . .

  • om äktenskap, sex och nöje etc., hur verkar Xenophons Oeconomicus validera ett arbete som mot Neaera? Hur kan det tyckas att erbjuda en annan typ av bild av äktenskapet?
  • Hur kan Ischomachus idag kritiseras / berömmas för hur han behandlar sin fru? Hur har saker förändrats? Har de på något sätt förblivit desamma?

allmänt

  1. vilka fakta samlar vi om kvinnors liv i det klassiska Grekland, och i synnerhet om deras liv i det klassiska Aten?
  2. vilka tolkningar kan vi tillämpa på dessa fakta?
  3. sammantaget, hur kan denna läsning hjälpa oss att förstå hur den antika grekiska (klassiska Atenska) kvinnans liv uppfattades i förhållande till den antika grekiska mannens?
  4. verkar Xenophons Oeconomicus presentera en Foucauldian eller anti-Foucauldian syn på relationerna mellan könen? Blandad påse? (Tänk på symmetri, självkontroll och sådant.)
  • hur är män och kvinnor Gjorda för att vara lika?
  • Hur kommer de ut som icke-lika?
  • i Xenophons text, varför denna oro för jämställdhet och / eller ojämlikhet mellan man och hustru?
  • varför tonvikten läggs på temat kommando och styrning, vare sig i hemmet, i statens angelägenheter eller på slagfältet?

anmärkningar

73. ”Inhemsk förvaltning”, på grekiska oikonomia.

73. ”… namnet på en konst. . . .””Konst” här på grekiska är episteme, en systematiserad kunskapsgren, en vetenskap.

74. ”Hus”, på grekiska, oikos (Hus, hem, hushåll, egendom, familj).

75. ”Mistress” översätter hetaira, ett ord för ” prostituerad.”

76. Eder” av Jove ”eller” av Jupiter ” är eder av grekiska Zeus. (Det var en gång vanligt att översätta grekiska gudar till engelska med sina romerska namn.

76. ”effeminacy of mind”, på grekiska malakia (mjukhet, effeminacy).

76. ”mistresses” översätter despoinai,” mistresses ” i betydelsen kvinnliga ägare av slavar, egendom etc. Annorlunda från ovan.

78-79. Sokrates listar de typer av offentliga uppgifter som Critobulus rikedom ålägger honom. I Demokratiska Aten var rika män skyldiga att finansiera offentliga utgifter som krigsfartyg, teaterföreställningar etc. Den tekniska termen är ” liturgi.”En trierarch är en skyldig att betala för byggandet av ett krigsfartyg, en ”trireme.”Tänk på liturgier som en form av progressiv skatt, men strängt taget, en engångsförpliktelse. (Du kan stämma för att bevisa att en annan Atenare hade mer pengar än du, och därför borde genomföra liturgin. I så fall var du tvungen att vara villig att byta egendom med den personen. De kallade det motgift.)

79. ”frågor om nöjen.”Grekiska läser paidikois … pragmasi, ” pederastiska frågor.”Översättaren bowdlerizes. Observera att dessa behandlas som om de är ekonomiskt besvärliga.

84. ”… vissa män har så lyckats med sina fruar, att de i dem finner medhjälpare för att förbättra sina förmögenheter.””Medarbetare” översätter sunergoi (medarbetare). ”Förbättra sina förmögenheter”: grekiska har sunauxein, ” för att hjälpa till att öka.”Grekiska betonar med andra ord äktenskap som ett slags affärspartnerskap.

85. ”Men jag anser att en fru, som är en bra partner i hushållsförvaltningen, har lika inflytande med sin man för deras gemensamma välstånd.””Partner” översätter koinonos, en delning i något med en annan. Det kan, men behöver inte, föreslå paritet. Då som nu, det kan finnas senior och junior partners.

85. ”. . . de konster som kallas hantverk är stötande och hålls verkligen rättvist i litet anseende. . . .””Hantverk” översätter bausanikai (tekhnai): skomakning, smide, den typ av förindustriell tillverkning som görs i en butik. Nu tenderar vi att tänka på det som skickligt arbete; de gamla grekerna tenderade att associera det med inomhus, och därför feminin, arbete. Det skulle verkligen vara skamligt för en gentleman som Critobulus att bedriva något annat yrke än jordbruk eller krig. Majoriteten av de klassiska Atenska vuxna manliga medborgarna var inte rika, men de var inte heller hantverkare (bausanikoi) eller löntagare. De flesta var medelbönder.

86. djurhållning. Dvs., jordbruk.

86. satrap. En persisk militärguvernör i en provins.

88. paradeisoi. De persiska kungarna, efter exemplet med deras mesopotamiska föregångare, upprätthöll rikt utsedda jaktparker som heter paradeisoi. Engelska ”paradis” härstammar från det ordet.

94. ”Åkerman.” Jordbrukare.

95. ”rättvist och bra.”På grekiska, kalos te k’ Agathos. Bokstavligen, ”vacker / stilig och bra”, kan det förstås att hänvisa till en man av kvalitet eller en gentleman. Återigen, Xenophons aristokratiska partiskhet.

96. ”Jupiter Eleutherius”, på grekiska, Zeus eleutherios, Zeus som frihetsskyddare.

96. ”antidosis of trierarch”, en lagdräkt för att försöka överföra skyldigheten att finansiera ett krigsfartyg till någon annan. (Jfr. ovan, s. 78-79.)

105 ff. Analogin av den välordnade feniciska fraktaren. Det är ganska ovanligt att en grekisk författare presenterar som sympatisk ett porträtt av barbarer — i Xenophons fall, perser och fenicier (moderna iranier och libaneser) — som Xenophon gör, både här och i hans fiktiva liv av Cyrus den store (Cyropaideia).

109. ”… lägenhet för kvinnor … det av männen….”Kvinnokvarteren i ett grekiskt hus kallades gunaikonitis, herrkvarteren, andronitis.

110. ”hushållerska.”På grekiska, tamia, en kvinnlig slav som är ansvarig för att övervaka korrekt lagring och användning av resurser, både materiella och mänskliga.

111. ”senat.”Detta är en gammaldags översättning, därav romerska gudnamn för de grekiska, och Romerska ord som” senat ”för att översätta det grekiska ordet boule, vilket betyder” råd”, styrgruppen som sätter dagordningen för församlingens möten.

112. ”personlig intimitet med varandra.”Bokstavligen översatt, säger grekiska,” har vi då inte sammanförts i syfte att dela våra kroppar med varandra?”dvs att vara koinoinoi,” sharers ” av varandras kropp. Ischomachus talar om sex.

146. ”Bailiff” översätter epitropos, en slav (eller möjligen befriad slav) som är betrodd att övervaka allt som görs på en gård. En ”förman” eller epistates kommer inte att vara en slav. Men i båda fallen har vi att göra med någon som är ansvarig för att övervaka arbetarna under honom.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.