Irvine på negativ visualisering

X

Sekretess & Cookies

denna webbplats använder cookies. Genom att fortsätta godkänner du deras användning. Läs mer, inklusive hur du kontrollerar cookies.

Fick Det!

annonser

a-storm-shipwreckWilliam Irvine gör intressanta punkter om den mycket missförstådda stoiska (och CBT) övningen av negativ visualisering, eller som romarna kallade det, premeditatio malorum. Utdragen nedan är från kapitel 4 i hans bok.

han börjar med att introducera det välkända problemet med hedonisk anpassning, det empiriska faktum att människor vänjer sig vid vad de har och börjar uppskatta det mindre:

”psykologerna Shane Frederick och George Loewenstein har studerat detta fenomen och gett det ett namn: hedonisk anpassning. För att illustrera anpassningsprocessen pekar de på studier av lotterivinnare. Att vinna ett lotteri tillåter vanligtvis någon att leva livet i sina drömmar. Det visar sig, fastän, att efter en inledande period av upprymdhet, lotterivinnare hamnar ungefär lika glada som de tidigare var. … En annan, mindre dramatisk form av hedonisk anpassning sker när vi gör konsumentköp. Ursprungligen glädjer vi oss i den bredbilds-TV eller fina läderhandväskan vi köpte. Efter en tid, fastän, vi kommer att förakta dem och befinner oss längtan efter en ännu bredare TV eller en ännu mer extravagant handväska. På samma sätt upplever vi hedonisk anpassning i vår karriär.”

han presenterar sedan den stoiska lösningen på problemet:

” stoikerna trodde att de hade ett svar på denna fråga. De rekommenderade att vi spenderar tid på att föreställa oss att vi har förlorat de saker vi värdesätter— att Vår fru har lämnat oss, vår bil blev stulen eller att vi förlorade vårt jobb. Att göra detta, tänkte stoikerna, kommer att få oss att värdera Vår Fru, vår bil och vårt jobb mer än vad vi annars skulle göra. Denna teknik-låt oss hänvisa till den som negativ visualisering—användes av stoikerna åtminstone så långt tillbaka som Chrysippus . 5 Det är, tror jag, den enskilt mest värdefulla tekniken i Stoikens psykologiska verktygssats.”

Irvine fortsätter genom att ta itu med olika invändningar mot övningen:

det här låter som inget kul alls. Men mer till den punkten verkar det osannolikt att en Stoic kommer att få lugn som ett resultat av att underhålla sådana tankar. Tvärtom, han kommer sannolikt att hamna glum och ångest-ridit. Som svar på denna invändning vill jag påpeka att det är ett misstag att tro att stoikerna kommer att ägna all sin tid åt att överväga potentiella katastrofer. Det är istället något de kommer att göra regelbundet: Några gånger varje dag eller några gånger varje vecka kommer en Stoic att pausa i sin njutning av livet för att tänka på hur allt detta, alla dessa saker han tycker om, kan tas från honom. Dessutom finns det en skillnad mellan att överväga att något dåligt händer och oroa sig för det. Kontemplation är en intellektuell övning, och det är möjligt för oss att utföra sådana övningar utan att det påverkar våra känslor. Det är till exempel möjligt för en meteorolog att tillbringa sina dagar med att överväga tornados utan att senare leva i rädsla för att bli dödad av en. På liknande sätt är det möjligt för en Stoic att överväga dåliga saker som kan hända utan att bli ångestridd som ett resultat.”

slutligen gillar jag särskilt hur han avslutar kapitlet:

”genom att överväga impermanensen av allt i världen tvingas vi inse att varje gång vi gör något kan vara sista gången vi gör det, och detta erkännande kan investera de saker vi gör med en betydelse och intensitet som annars skulle vara frånvarande . Vi kommer inte längre att sova genom vårt liv. Vissa människor, inser jag, kommer att finna det deprimerande eller till och med sjukligt att överväga impermanens. Jag är ändå övertygad om att det enda sättet vi verkligen kan leva är om vi regelbundet gör det till vår verksamhet att underhålla sådana tankar.”

annonser

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.