alte activități notabile

până la sfârșitul anilor 1880, interesele lui Ostwald începuseră să includă aspecte culturale și filosofice ale științei. În 1889 a început să republice lucrări științifice istorice celebre în seria sa Klassiker der exakten Wissenschaften („clasicii științelor exacte”), cu peste 40 de cărți publicate în primii patru ani. Istoria chimiei, care face deja parte din manualele sale din motive educaționale, a devenit un subiect propriu în multe cărți ulterioare. De asemenea, a publicat un volum despre filosofia naturală, derivat dintr-o serie de prelegeri (1905-06) pe care le susținuse ca primul profesor de schimb la Universitatea Harvard din Statele Unite. El a fost deosebit de interesat de legile generale ale progresului științific, de caracteristicile psihologice ale marilor oameni de știință și de condițiile pentru creativitatea științifică.

cu cât Ostwald a devenit mai convins că termodinamica este teoria fundamentală a științei—pentru care a văzut dovezi în lucrările de pionierat ale fizicianului American Josiah Willard Gibbs și alții—cu atât s-a angajat mai mult în filosofia naturală. Două aspecte pot caracteriza aproximativ filozofia sa. În primul rând, el a afirmat primatul energiei asupra materiei (Materia fiind doar o manifestare a energiei) în opoziție cu materialismul științific răspândit. Ostwald a reformulat concepte mai vechi de dinamism datând din secolul al 17-lea polimatul german Gottfried Leibniz cu principiile termodinamicii pentru a forma o nouă interpretare metafizică a lumii pe care a numit-o „energetică”.”În al doilea rând, el a afirmat o formă de pozitivism în sensul respingerii conceptelor teoretice care nu sunt strict întemeiate pe motive empirice. Deși energetica a găsit puțini adepți, această din urmă poziție a găsit mulți susținători contemporani, cum ar fi fizicianul-filozof Ernst Mach în Austria și Pierre Duhem în Franța. Ca o consecință a credințelor sale, timp de aproximativ 15 ani Ostwald a respins atomismul și a fost puternic implicat în dezbateri filosofice cu colegii săi atomiști, cum ar fi fizicianul austriac Ludwig Boltzmann, înainte de a recunoaște dovezile experimentale în creștere pentru ipoteza atomică în 1909.

Ostwald s-a grăbit să-și extindă energia, încorporând sociologia, psihologia și etica. Dincolo de interesul academic, el l—a făcut un „imperativ energetic” al propriei sale vieți: „nu risipiți energia-folosiți-o!”Din moment ce Ostwald avea idei utilitare puternice despre știință, el considera orice obstacol în calea progresului științei ca risipind „energia socială”.”Astfel, după pensionarea anticipată în 1906 de la Universitatea din Leipzig, a devenit un reformator entuziast în materie educațională și organizațională a științei la nivel național și internațional. Ostwald a fost activ în numeroase academii, societăți învățate și mișcări internaționale, cum ar fi pentru standardizarea documentației științifice și stabilirea unui limbaj artificial „universal” (a contribuit la Ido, un derivat al Esperanto). Mai mult, el a considerat că atât războiul, cât și religia tradițională au risipit energia, așa că s-a angajat în mișcarea internațională de pace și a servit ca președinte al Deutscher Monistenbund, o cvasi-religie științifică fondată de zoologul German și susținător evolutiv Ernst Haeckel.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.