inne godne uwagi działania

pod koniec lat 80.zainteresowania Ostwalda zaczęły obejmować kulturowe i filozoficzne aspekty nauki. W 1889 r.zaczął publikować słynne historyczne prace naukowe w swojej serii Klassiker der exakten Wissenschaften („Klasycy Nauk Ścisłych”), z ponad 40 książkami opublikowanymi w ciągu pierwszych czterech lat. Historia chemii, już ze względów edukacyjnych część jego podręczników, stała się przedmiotem własnym w wielu kolejnych książkach. Opublikował również Tom dotyczący filozofii przyrody, pochodzący z serii wykładów (1905-1906), które wygłosił jako pierwszy profesor na Uniwersytecie Harvarda w Stanach Zjednoczonych. Szczególnie interesowały go ogólne prawa postępu naukowego, cechy psychologiczne wielkich naukowców oraz uwarunkowania twórczości naukowej.

im bardziej Ostwald był przekonany, że Termodynamika jest podstawową teorią nauki—na co widział dowody w pionierskich pracach amerykańskiego fizyka Josiaha Willarda Gibbsa i innych-tym bardziej angażował się w filozofię przyrody. Dwa aspekty mogą z grubsza charakteryzować jego filozofię. Po pierwsze, twierdził prymat energii nad materią (Materia jest tylko przejawem energii) w opozycji do powszechnego materializmu naukowego. Ostwald przeformułował starsze koncepcje dynamizmu sięgające XVII-wiecznego niemieckiego polimatu Gottfrieda Leibniza z zasadami termodynamiki, tworząc nową metafizyczną interpretację świata, którą nazwał ” energetyką.”Po drugie, twierdził formę pozytywizmu w sensie odrzucania pojęć teoretycznych, które nie są ściśle oparte na podstawach empirycznych. Chociaż Energetyka znalazła niewielu zwolenników, ta ostatnia Pozycja znalazła wielu współczesnych zwolenników, takich jak fizyk-filozofowie Ernst Mach w Austrii i Pierre Duhem we Francji. W konsekwencji swoich przekonań, przez około 15 lat Ostwald odrzucał atomizm i był mocno zaangażowany w filozoficzne debaty ze swoimi kolegami z dziedziny Atomistyki, takimi jak austriacki fizyk Ludwig Boltzmann, zanim w 1909 roku uznał rosnące eksperymentalne dowody hipotezy atomowej.

Ostwald szybko poszerzył swoją energetykę, włączając socjologię, psychologię i etykę. Poza zainteresowaniami naukowymi uczynił z niej” energetyczny imperatyw „swojego życia:” nie marnuj energii—wykorzystaj ją!”Ponieważ Ostwald miał silne utylitarne idee nauki, każdą przeszkodę w rozwoju nauki uważał za zmarnowanie” energii społecznej. Po przejściu na wcześniejszą emeryturę w 1906 r. na Uniwersytecie w Lipsku stał się entuzjastycznym reformatorem w sprawach edukacyjnych i organizacyjnych nauki na poziomie krajowym i międzynarodowym. Ostwald był aktywny w wielu akademiach, towarzystwach naukowych i ruchach międzynarodowych, takich jak standaryzacja dokumentacji naukowej i ustanowienie „uniwersalnego” sztucznego języka (przyczynił się do ido, pochodnej Esperanto). Co więcej, uważał, że zarówno wojna, jak i tradycyjna religia marnują energię, więc zaangażował się w międzynarodowy ruch pokojowy i pełnił funkcję prezesa Deutscher Monistenbund, naukowej quasi-religii założonej przez niemieckiego zoologa i zwolennika ewolucji Ernsta Haeckela.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.