Andre bemerkelsesverdige aktiviteter

ved slutten Av 1880-tallet hadde Ostwalds interesser begynt å inkludere kulturelle og filosofiske aspekter av vitenskapen. I 1889 begynte han å publisere berømte historiske vitenskapelige artikler i sin serie Klassiker der exakten Wissenschaften («Classics Of The Exact Sciences»), med mer enn 40 bøker utgitt i løpet av de første fire årene. Kjemiens historie, som allerede er en del av lærebøkene hans av pedagogiske årsaker, ble et eget emne i mange flere bøker. Han utga også et bind om naturfilosofi, avledet fra en rekke forelesninger (1905-06) han hadde gitt som den første utvekslingsprofessor Ved Harvard University i Usa. Han var spesielt interessert i generelle lover om vitenskapelig fremgang, psykologiske egenskaper hos store forskere og forhold for vitenskapelig kreativitet.

Jo Mer Ostwald ble overbevist om at termodynamikk er den grunnleggende vitenskapsteorien—som han så bevis for i banebrytende verk Av Den Amerikanske fysikeren Josiah Willard Gibbs og andre-jo mer han engasjert i naturfilosofi. To aspekter kan grovt karakterisere hans filosofi. For det første hevdet han at energi har forrang over materie (materie er bare en manifestasjon av energi) i motsetning til utbredt vitenskapelig materialisme. Ostwald omformulert eldre begreper dynamikk dating tilbake til det 17. århundre tyske polymath Gottfried Leibniz med prinsippene om termodynamikk for å danne en ny metafysisk tolkning av verden som han kalte » energetics.»For det andre hevdet han en form for positivisme i den forstand å avvise teoretiske begreper som ikke er strengt grunnlagt på empiriske grunner. Selv om energetikk fant få tilhengere, fant sistnevnte posisjon mange samtidige talsmenn, som fysikfilosofene Ernst Mach I Østerrike og Pierre Duhem i Frankrike. Som en konsekvens av Hans tro avviste Ostwald i rundt 15 år atomisme og var tungt involvert i filosofiske debatter med sine atomistiske kolleger, som Den Østerrikske fysikeren Ludwig Boltzmann, før Han anerkjente det voksende eksperimentelle beviset for atomhypotesen i 1909.

Ostwald var rask til å forstørre sin energetikk, innlemme sosiologi, psykologi og etikk. Utover akademisk interesse gjorde han det til et «energisk imperativ» i sitt eget liv: «ikke kast bort energi-bruk det!»Siden Ostwald hadde sterke utilitaristiske ideer om vitenskap, betraktet han alle hindringer for vitenskapens fremgang som sløsing med» sosial energi.»Derfor, etter hans førtidspensjonering i 1906 Fra Universitetet I Leipzig, ble han en entusiastisk reformator i pedagogiske og organisatoriske spørsmål om vitenskap på nasjonalt og internasjonalt nivå. Ostwald var aktiv i mange akademier, lærde samfunn og internasjonale bevegelser, som for standardisering av vitenskapelig dokumentasjon og etablering av et «universelt» kunstig språk (han bidro Til Ido, Et Derivat Av Esperanto). Videre mente han at både krig og tradisjonell religion sløste bort energi, så han forpliktet seg til den internasjonale fredsbevegelsen og tjente som president For Deutscher Monistenbund, en vitenskapelig kvasi-religion grunnlagt av den tyske zoologen Og evolusjonære fortaleren Ernst Haeckel.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.