Assigned Pages

Xenophon’s Oeconomicus(“家計管理に関する対話”)

READ ONLY BOOK-PAGES(すなわち、ページ自体の上部に印刷されているように)73-114,145-147.

つまり、農業に専念する部分をスキップします。

pdfはこちらをクリックしてください:

Xenophon。 “Oeconomicus、農場や家庭の管理に。”トランス。 J-S-ワトソン クセノフォンのマイナー作品。 ロンドン:ヘンリー-G-ボーン、1857年。 71-147.

71ページ(pdfが自動的に開きます)は翻訳者の紹介が始まる場所です。

クセノフォンのテキストはp.73から始まる。

ジャーナルエントリ

バトラーのアンティゴネの主張で探求された位置—ソフォクレスのアンティゴネのバトラーの読書で—クセノフォンのOeconomicusで性別を見る方法にどのような方法で挑戦を提起していますか? どのように、どのようにしないのですか?

430をca. 紀元前349年 彼はアテナイの紳士で保守的だった。 プラトンのように、彼はソクラテスの友人や会話の仲間のサークルに属していました。

クセノフォンは波乱の生活を送った。 彼はペルシャの王位のふりをしている若いキュロスのために戦っているギリシャの傭兵の力に同行しました。 それがひどく終わったとき、クセノフォンは有名な10,000の残ったもののリーダーになり、現在のイラクからギリシャの世界に戻って彼らを導くのを助けた。 (クセノフォンは彼のアナバシスでそれについて書くだろう。)

その結果、クセノフォンはペルシャのもののファンのようなものになりました。 しかし、彼はまた、アテネの長年の敵、スパルタの偉大な友人であったようです。 394年、彼は故郷のアテナイとスパルタのために戦った。 その結果、彼は何十年も亡命していたが、彼は人生の終わりに向かってアテネとの平和を築くことができたかもしれず、おそらく彼が死ぬ前にある時点で戻ることを許されていたかもしれない。

クセノフォンはプラトンや他の多くの人と同様にソクラテスの対話(ソクラテスを話者とする対話)を構成した。 いくつかの点で、クセノフォンのソクラテスはプラトンのものに似ている。 しかし、クセノフォンのソクラテスは(プラトンのとは異なり)興味深いことに、実用的な問題に顕著な関心を示しています。 対照的に、プラトンのソクラテスは非常に多くの場合、驚くほど独創的で洗練された形而上学、論理、倫理のためのマウスピースとして機能します。

ギリシャ語での現在の研究は、Oikonomikos、Oikonomikos logosの略、または”不動産管理に関する談話”と題されています。”Oeconomicus(タイトルのラテン化されたバージョン)では、ギリシャの紳士、kalos te k’agathosがどのように彼の世帯、妻、農場を管理するべきかを聞いています。

基本構造、テーマなど

この作品は、ソクラテスがアテナイのプレイボーイのようなものであるクリトブルスを勧めることから始まります(彼はpederastic affairsでerastesとeromenosの両方を演じていることに注意してください。cf. クセノフォンのシンポジウム)、家計管理の芸術を学ぶために、oikonomia、戦争や農業の芸術のように、すべての紳士が知っておくべき芸術。 その重要な部分は、仲間のヘルパーとして妻と結婚し、訓練することに関係しています。 この時点で、ソクラテスは彼の財産よりも彼の喜びにもっと注意を払うためにクリトブルスを静かに笑うことに注意することが重要です。 (73頁))

ソクラテスはその後、家庭管理の技術に精通していた男との会話を詳述する。 (96頁))

妻を適切な援助者にするために教育するというイスコマコスの原則を聞く(97ff。)、イスコマコスの職業、特に農場や作物の適切なケアへの彼のアプローチ、そして彼が明らかに彼の奴隷と彼の妻の夫のマスターであることのおかげで実践している支配の芸術に関する彼のアイデアの(pp.145ff。).

この作品は多くの地面をカバーしていますが、夫と妻の関係に関係があります。 私はあなたがそのため、密接に、行の間に少しでも読んでみてください示唆しています。 私はあなたが私たちが反対Neaeraのような作品で見るものを検証し、挑戦することがたくさんあると思います(ちょうど下のjournal-entry promptを参照してください)。

勉強の質問

次のいずれかを選択します。 あるいは、あなた自身の懸念に対処してください。 . . .

  • 結婚、セックス、快楽などの問題について、どのようにクセノフォンのOeconomicusは反対Neaeraのような作品を検証するように見えるのですか? どのようにそれは結婚の絵の別の並べ替えを提供するように見えるかもしれませんか?
  • 今日、イスコマコスは彼の妻の扱い方についてどのように非難/賞賛されるのでしょうか? 物事はどのように変わったのですか? 彼らはどのような方法で同じままですか?

一般

  1. 古典ギリシャにおける女性の生活、特に古典アテネにおける女性の生活について、どのような事実を集めるのでしょうか?
  2. これらの事実にどのような解釈を適用できますか?
  3. まとめると、この読書は、古代ギリシャ(古典的なアテナイ)の女性の人生が古代ギリシャの男性の人生との関係でどのように考えられていたかを理解す
  4. クセノフォンのOeconomicusは、男女間の関係についてのフーコーディアンまたは反フーコーディアンの見解を提示しているようですか? 混合袋か。 (対称性、自己制御、およびそのようなものについて考えてみてください。)
  • 男性と女性はどのように平等に見えるように作られていますか?
  • どのように彼らは非等しいとしてオフに来るのですか?
  • クセノフォンのテキストでは、なぜこれが夫と妻の平等および/または不平等に関心を持っているのでしょうか?
  • なぜ、家庭、国家、戦場のいずれにせよ、指揮と統治のテーマに重点を置いたのですか?

ノート

73。 ギリシャ語の”oikonomia”で”国内管理”。

73. “… 芸術の名前。 . . .”ここギリシャ語の”芸術”は、知識の体系化された枝、科学であるepistemeです。

74. ギリシャ語で”家”、oikos(家、家、世帯、不動産、家族)。

75. “愛人”はhetaira、”売春婦”のための単語を翻訳します。”

76. “ヨヴによる誓い”または”木星による誓い”は、ギリシャのゼウスによる誓いです。 (かつてはギリシャの神々をローマの名前で英語に翻訳するのが通例でした。

76. “心のeffeminacy”(心のeffeminacy)は、ギリシャ語のマラキア語(柔らかさ、effeminacy)である。

76. “mistresses”はdespoinai、奴隷、財産などの女性所有者の意味での”mistresses”を翻訳します。 上記とは異なります。

78-79. ソクラテスは、クリトブルスの富が彼に義務づけている公務の種類を列挙している。 民主的なアテネでは、裕福な男性は軍艦、演劇などの公的支出に資金を供給する必要がありました。 専門用語は”典礼”です。”Trierarchは、軍艦の建設のために支払うために必要なものです”trireme。”典礼は、厳密に言えば、一回限りの義務ではあるが、進歩的な税の一形態と考えてください。 (あなたは別のアテナイ人があなたよりも多くのお金を持っていたことを証明するために訴えることができ、したがって、典礼を その場合、あなたはその人と財産を交換して喜んでいなければなりませんでした。 彼らはその解毒症と呼ばれています。)

79. “娯楽の問題。”ギリシャ語はpaidikoisを読みます。.. プラグマ、”ペデラスティック-アフェア”。”翻訳者のボウラーは、” これらは財政的に面倒であるかのように扱われることに注意してください。

84. “… いくつかの男性は、彼らの運命を改善するために仲間のヘルパーを見つけるために、彼らの妻を管理しています。”仲間のヘルパー”はsunergoi(仲間の労働者)を翻訳します。 “彼らの運命を改善する”:ギリシャ人はsunauxeinを持っています、”増加するのを助けるために。”ギリシャ語は、言い換えれば、ビジネスパートナーシップの一種としての結婚を強調しています。

85. “しかし、私は家計管理の良いパートナーである妻は、彼らの共通の繁栄のために彼女の夫と同等の影響力を持っていると考えています。””パートナー”はkoinonosを翻訳し、あるものは別のものと何かを共有しています。 それは、パリティを示唆することはできますが、する必要はありません。 そして今のように、先輩と後輩のパートナーがいる可能性があります。

85. “. . . 手工芸品と呼ばれるこれらの芸術は不快であり、確かに公正に少し評判で開催されています。 . . .””手工芸品”はbausanikai(tekhnai)を翻訳します。: 靴作り、鍛冶、店で行われる産業前の製造のようなもの。 今、私たちは熟練労働者としてそれを考える傾向があります;古代ギリシャ人は、屋内でそれを関連付ける傾向がありました,したがって、女らしさ,仕事. 確かに、Critobulusのような紳士が農業や戦争以外の職業を追求することは恥ずべきことです。 古典的なアテナイの成人男性市民の大部分は金持ちではなかったが、職人(バウサニコイ)や賃金労働者でもなかった。 ほとんどが中産階級の農民であった。

86. 畜産業。 すなわち、農業。

86. サトラップ ペルシャ軍の州の知事。

88. パラダイソイ ペルシアの王たちは、メソポタミアの先駆者の例に倣って、paradeisoiと呼ばれる豊かに任命された狩猟公園を維持しました。 英語の”楽園”はその言葉から派生しています。

94. “夫。”農家。

95. “公正で良い。”ギリシャ語で、kalos te k’agathos。 文字通り、”美しい/ハンサムで良い”とは、質の高い人や紳士を指すと理解することができます。 再び、クセノフォンの貴族バイアス。

96. “木星Eleutherius、”ギリシャ語で、ゼウスeleutherios、自由の守護者としてのゼウス。

96. “trierarchのantidosis、”軍艦に資金を提供する義務を他の誰かに渡そうとする法律訴訟。 (Cf. 78-79頁。)

105 よく注文されたフェニキアの貨物船のアナロジー。 ギリシャの作家が、クセノフォンの場合、ペルシャ人、フェニキア人(現代のイラン人、レバノン人)の野蛮人の肖像画を同情的に提示することは、ここと彼の架空のキュロス大王の生活(Cyropaideia)の両方で、クセノフォンの場合と同様に珍しいことである。

109. “… 女性のためのアパート。.. 男性のこと。…”ギリシャの家の女性の四分の一は、gunaikonitis、男性の四分の一、andronitisと呼ばれていました。

110. “家政婦。”ギリシャ語では、タミア、物質と人間の両方の資源の適切な保管と使用を監督することで起訴された女性の奴隷。

111. “元老院。”これは昔ながらの翻訳であり、したがって、ギリシャのもののためのローマの神の名前、および”評議会”、議会の会議の議題を設定する運営委員会を意味す

112. “お互いに個人的な親密さ。”文字通り翻訳されたギリシャ語は、”私たちはお互いに私たちの体を共有することを視野に入れて一緒になったことはありませんか?”すなわち、お互いの体のkoinoinoi、”共有者”であること。 Ischomachusはセックスについて話しています。

146. “廷吏”は、農場で行われているすべてのことを監督することを委託された奴隷(またはおそらく解放された奴隷)であるepitroposを翻訳します。 “職長”またはepistatesは奴隷ではありません。 しかし、いずれにしても、我々は彼の下の労働者を監督することで起訴された誰かを扱っています。

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。