jiné pozoruhodné činnosti

koncem 80. let začaly Ostwaldovy zájmy zahrnovat kulturní a filozofické aspekty vědy. V roce 1889 začal publikovat slavné historické vědecké práce ve své sérii Klassiker der exakten Wissenschaften („klasika exaktních věd“), s více než 40 knihami vydanými během prvních čtyř let. Historie chemie, již součástí jeho učebnic ze vzdělávacích důvodů, se stala předmětem mnoha dalších knih. Publikoval také svazek o přírodní filozofii, odvozený ze série přednášek (1905-06), které dal jako první výměnný profesor na Harvardově univerzitě ve Spojených státech. Zvláště se zajímal o obecné zákony vědeckého pokroku, psychologické charakteristiky velkých vědců a podmínky vědecké tvořivosti.

čím více se Ostwald přesvědčil, že termodynamika je základní teorií vědy—pro kterou viděl důkazy v průkopnických dílech amerického fyzika Josiaha Willarda Gibbse a dalších-tím více se zabýval přírodní filozofií. Jeho filozofii mohou zhruba charakterizovat dva aspekty. Nejprve prosazoval nadřazenost energie nad hmotou (hmota je pouze projevem energie) v opozici vůči rozšířenému vědeckému materialismu. Ostwald přeformuloval starší koncepty dynamiky chodit s někým zpět do 17. století německý polymath Gottfried Leibniz se zásadami termodynamiky, aby vytvořil novou metafyzickou interpretaci světa, kterou pojmenoval “ Energetika.“Za druhé, tvrdil formu pozitivismu ve smyslu odmítnutí teoretických konceptů, které nejsou striktně založeny na empirických základech. Ačkoli Energetika našla jen málo přívrženců, druhá pozice našla mnoho současných zastánců, jako je fyzik-filozofové Ernst Mach V Rakousku a Pierre Duhem ve Francii. V důsledku jeho přesvědčení Ostwald asi 15 let odmítal atomismus a byl silně zapojen do filozofických debat se svými atomistickými kolegy, jako je rakouský fyzik Ludwig Boltzmann, než uznal rostoucí experimentální důkazy pro atomovou hypotézu v roce 1909.

Ostwald rychle rozšířil svou energetiku, zahrnující sociologii, psychologii a etiku. Kromě akademického zájmu z něj udělal „energetický imperativ“ svého vlastního života: „neztrácejte energii-využijte ji!“Protože Ostwald měl silné utilitární myšlenky vědy, považoval každou překážku pokroku vědy za plýtvání „sociální energií“.“Po svém předčasném odchodu do důchodu v roce 1906 z Lipské univerzity se tak stal nadšeným reformátorem ve vzdělávacích a organizačních záležitostech vědy na národní i mezinárodní úrovni. Ostwald byl aktivní v mnoha akademiích, učených společnostech a mezinárodních hnutích, například pro standardizaci vědecké dokumentace a vytvoření „univerzálního“ umělého jazyka (přispěl k Ido, derivátu Esperanta). Navíc se domníval, že válka i tradiční náboženství plýtvají energií, a tak se zavázal k mezinárodnímu mírovému hnutí a působil jako prezident Deutscher Monistenbund, vědeckého kvazináboženství založeného německým zoologem a evolučním zastáncem Ernstem Haeckelem.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.